Рецензия от chad-wiseman на «Степной волк»
Герман Гессе, лауреат Нобелевской премии, великий писатель, который внес огромный вклад в литературу 20 века. Так получилось, что первое произведение этого автора, с которым я ознакомился, оказалось философско-психологическая притча «Степной волк».
С первых страниц автор заинтересовывает читателя личностью главного героя (Гарри Галлер), описывая Степного волка глазами простого мещанина: незаурядность, утонченность, редкий ум, чуткую работу духа, и самое главное, задевает тему его внутреннего конфликта, который выражается в «неограниченной, ужасающей способности к страданию». Говоря о страдании, нельзя не затронуть буддийские оттенки, которые прослеживаются на протяжении всего романа «Взгляд его был скорее печальным, чем ироническим. Он пронзал все наше время, все мельтешение, весь карьеризм, всю суетность, всю мелкую возню мнимой, поверхностной духовности». С этого взгляда на мир и начинается основная проблема, поднятая в произведении. Опуская все хронологические события, мы наблюдаем на конфликт человека, который стремится к высокой духовной жизни, с реальным миром. Его неумение жить в реальности, вдали от поэзии, философии, искусства, делает его непонятым, несчастным. Не зря автор, да и сам главный герой часто упоминают слово «сумасшедший», потому что для настоящего времени Галлер таким и является. Но все не так однозначно, как кажется, и все больше окутываясь этой ложной мишурой ценностей реального мира, главный герой осознает, что 50 лет жил узконаправленным путем, избегая другие прекрасные стороны жизни. «Большинство людей не хочет плавать, до того как научится плавать», так и Галлер, не хотел жить полной жизнью, потому что не умел. Однако, благодаря знакомству с Герминой он познает удовольствие разгульной жизни и плотской любви. В этот момент читателю может показаться, что вот оно счастье, в самой середине, но в одном из диалогов с той же Герминой (которая является своего рода зеркалом Галлера), автор, по моему мнению, высказывает основную свою мысль:
«Ты, Гарри, был художником и мыслителем, человеком исполненным радости и веры, ты всегда стремился к великому и вечному, никогда не довольствовался красивым и малым, ты был готов к подвигам и страданиям и жертвам – а потом ты постепенно увидел, что мир не требует от тебя никаких подвигов, жертв и всякого такого, что жизнь – это не величественная поэма с героическими ролями и всяким таким, а мещанская комната, где вполне довольствуются едой и питьем, кофе и вязаньем чулка, игрой в тарок и радиомузыкой…
Мои мечты были правы, тысячу раз правы, как и твои. А жизнь, а действительность была не права…
Кто хочет сегодня жить и радоваться жизни, тому нельзя быть таким человеком, как ты и я. Кто требует вместо пиликанья музыки, вместо удовольствия – радости, вместо баловства – настоящей страсти, для того этот славный наш мир – не родина…»
Также Гессе волнует тема самоанализа (поскольку автор был учеником Юнга), которая раскрывается в самом конце произведения через погружение в «театр для сумасшедших» с помощью психотропных веществ. В нем главный герой перескакивает в маленькие мизансцены своей личности, раскрывая для себя ее многосторонность. Особенно меня зацепила трогательная сцена из юности главного героя, которая читается на одном дыхании и будоражит кровь…
«Сейчас я снова был молод, и то, что я в себе чувствовал, этот жаркий, текучий огонь, эта неодолимо влекущая тяга, это расковывающаяся, как влажный мартовский ветер, страстность, было молодым, новым и настоящим…
И я почувствовал – вся моя прошлая жизнь и любовь была неправильной, несуразной и глупо несчастной с тех пор, как я в то воскресенье дал Розе уйти…»
В заключение хочу добавить главный секрет от Гессе, как нужно относится к этой жизни, раскрытый во сне главного героя при встрече с самим Иоганном Гёте:
«Мы, Бессмертные, не любим, когда к чему-то относятся серьезно, мы любим шутку. Серьезность, мальчик мой, атрибут времени; она возникает, открою тебе, от переоценки времени. Я тоже когда-то слишком высоко ценил время, поэтому хотел дожить до ста лет. А в вечности, видишь ли, времени нет; вечность – это всего-навсего мгновенье, которого как раз и хватает на шутку»
