Бэкона, рассуждения Т. Гоббса о естественных
* Перевод Т. Васильевой.
5
и искусственных телах, комбинаторику Р. Декарта и Г. В. Лейбница, эмпирические теории Дж. Локка, Д. Юма и Дж. С. Милля. Иными словами, революция, восстание против «засилья
метафизики», пусть даже не осмыслявшееся и не воспринимавшееся как
таковое, назревало, и для того, чтобы оно произошло, понадобилось
лишь появление формальной логики и утверждение последней в
качестве инструмента философии. (Р. Рорти полагал, что
метафизическая философия завершилась на Канте, учение которого есть
высшая точка спекулятивной философии, а «промежуток» от
Канта до Фреге есть с философской точки зрения некий период
замешательства*. )
Наиболее важная и влиятельная фигура среди
«провозвестников» аналитической революции — безусловно, Готлоб Фреге
( 1848-1925). По утверждению британского философа М.
Дамми-
та, Фреге предвосхитил «лингвистический поворот» во всех
проявлениях последнего, от признания языка как способа
постижения и описания мироздания до изучения философами
повседневного употребления слов и прагматических исследований языка. Долгое время Фреге оставался — и во многом остается по сей
день — в тени своих куда более знаменитых «духовных
наследников», в частности Рассела и Л. Витгенштейна, однако именно
Фреге аналитическая философия обязана тем, что постепенно
сделалась стилем философского мышления: он разработал исходную
методологию, позднее усовершенствованную Расселом, Муром,
Витгенштейном и членами Венского кружка. По Фреге, естественный язык несовершенен, его
противоречия и двусмысленности сбивают с толка, а потому истинная
философия требует создания некоего исчисления понятий,
сходного с математическими исчислениями. Следовательно, к такому
исчислению будет приложима формальная логика; а поскольку
язык является средством накопления знаний о мироздании
(«объективного знания»), значит, формальному анализу
подвержено и само знание, структура мысли, и нет ни малейшей
необходимости изучать процесс мышления психологически: «Если
задача философии — сломить господство слова надчеловеческим
духом, раскрывая заблуждения... которые... практически неиз-
* Рорти Р. Американская философия сегодня // Аналитическая
философия: становление и развитие. М. , 1988.
6
бежно возникают из-за употребления языка, то мое исчисление... может стать для философов полезным орудием»*. Также Фреге
сформулировал ставшее впоследствии общеупотребительным
различение между смыслом (Sinn) и значением (Bedeutung)
языкового выражения (так называемый «треугольник Фреге» знак—
смысл—значение: имена «Утренняя звезда» и «Вечерняя звезда»
оба обозначают планету Венера, они наделены разными
смыслами, поскольку одно подразумевает появление Венеры на
небосводе утром, а другое вечером, но имеют общее значение — планету
Венера); кроме того, он первым высказал мнение, что слова
имеют значения лишь в составе предложений, а потому значение
предложения (любого сложного выражения) определяется
значением его составляющих и отношениями между ними.