Читать онлайн «История православного монашества в Северо-Восточной России со времен преп. Сергия Радонежского»

Все это немiшо способствовlлJIо упадку мокlшества. Буря }ке наществия монгольского ниспро- вергла мнох(ество обtтгателей, рассеяла иноков, и многпе обители исчезJIи с лица земли, не оставив никакIа( следов своего существования. Хотя иго монгольское наJIоr(ило свою х(елезк1по руry на всю православную Россию, в на- чапе XIV в. Москва бьша несколько счастливее другID( городов русских. Благоразумные князья московские, бу- дли состоятельнее других князей, сниск{лJIи расположе_ ние Орды к Москве и пол)лиJIи велико(ъяжеский ярлык. Забmясь о расшЕрении cBoI,D( прав, они с особенной рев- ностью стараJIись под вJIIIянием, конечно, млrгрополЕтов, ходатайствовать перед кш:l},lи и о расширении прав и преиltуществ Щеркви Московской. Междlr тем и сами ми- тополиты, отправJLяясь нередко к сарайским вJIастели_ нам по IýDIqa}. t государства и Щеркви, приобрели за свя- тостъ свою любовь и увФкение от ханов. Св. Алексий, ис- целивший Тайдrлу, супруry фканибека" от слепоты, пФ. лу_чIilI от хана драгоценный перстень, который и до на- шего вр€мени хранитая в Патриаршей ризнице. Преемник lРканибека неукротимый Берлибек, убивший 12 братьев, настолько бьш расположен к св. Алексrдо за его краснФ. речие и смирение, что вручиJI ему ярлык сле. цующего со- З дер)IGания: <<СшIою Вышнего Бога слово Бердибека, по примеру дедов и прадедов, татарским, уJrусfiым и ратным князьям. tfuнгис царь, и прФffiие цари, предки наrtlи жа_ З Грчеорьев. Оярлыкак С, 126. ликим )лителем. Полраrсая своему насfiвнику, они осно- вываJIи свои монастыри вдали от селений в глубине лесов и там обрека. пи себя добровольно на подвиги самоотвер- жения. Словом, преп. Сергий был дIя монilшества Севе- ро-Восточной России тем же, чем преп. Антоний был Киеве дJIя монашества Юго-3ападной России. И как полезно и нil}идательно углубляться в созерца- ние жизни подвшкников, изучать их советы и наставле- ния дIя дпrовной жизни!. . Монашество, основанное Сер- гием Радонежским, образовало сонмы подвижников хри- стианства, которые представиJIи в себе живые примеры самых высоких, самьж разнообразных добродетелей д. гtя поучения и врдlумления мира. Святая;t(изнь отшельни- ков, их высокая духоВная мудрость, приобретенная дол- говременным опытом, сколь многих обратили от гrупп заблужлений, руководили на цди добродgгели, подкреп- ляли, угешали в мицды искушений и скорбей. Они ухо- дили от мира, оставляя все принадлежащее им в мире, в непроходимые леса, уединялись в горах и пещерах, и там, вдаJIи 0т мятежа человеческого, обрекали себя на все- гдашнее уединеЕие и всякого рода лишения. Силою,бла- годати Божией они возносились к высоте христианского совершенства и, превозмогая слабость человеческого ес- т€ства, бьши анге,пами в плоти. Нельзя не подивиться не- обыкновенному самоотверженнию пустыннолюбцев. Не- престаннаrI молитвq строгий пост, изнурительные пе- щерные труды, добровольная продолжительная рашука с дд(овными сподвшкниками, иногда совершенное безмол- вие, постоянная борьба со страстями и духами злобы вот в чем протекJIа их жизнь! Часто, имея возможность - жить благополучно в мире, добровольно они подвергаJIи себя всем лишениям нищеты и мчбы, носиJIи жесткие худые власяницы и тякелые цепи; охотно и немздоимно 8 ликим )лителем.