Читать онлайн «Чудесная астрономия»
Автор Сергей Чекалин
Акафист
Радуешься ли, Богородица,
Частоколам свечей восковых,
Бесконечным молитвам к Тебе
Заступления пред Господом?
Радуешься ли, Светлая,
Дева благословенная,
Просьбам неисполненным,
Ожиданиям Чуда Твоего?
Радуешься ли голодному,
К Тебе с словом идущему?
радуешься ли сиротам,
О Тебе неведующим?
И болящим радуешься ли,
На Тебя уповающим?
Радуешься ли Ты хвалам,
Славящим Пречистую?
Радуешься ли Сыну Своему,
Не принявшему Тебя матерью?
Радуешься ли Распятию
От грехов Спасающего?
О Себе радуешься ли,
Вознесенной Сыном Твоим,
Неизбывно радуешься ли
Во Царствии Небесном?
Радуешься ли, Богородица?
Одна баба сказала
Во второй части моей книги «Заветные сказки» я сделал небольшой сравнительный анализ четырёх канонических евангелий, приняв за основу Евангелие от Матфея (в последовательности его глав). Здесь же мной выполнен анализ только Евангелия от Луки в отношении описанных им событий и деяний, не отразившихся в других евангелиях трёх его коллег, занимавшихся подобной работой. Почему я выбрал Луку, а не кого-то другого, понятно, из указанных этих четверых, поскольку подобных писателей евангелий было значительно больше, с полсотни. Просто я считаю Луку наиболее литературно одарённым по сравнению с Марком и Матфеем. Иоанна я вообще здесь не склонен рассматривать, поскольку, на мой взгляд, он, подготавливая своё Евангелие, не обращался к уже имевшимся Святым Благовествованиям, да и другим ходившим по народу книгам аналогичного содержания: к тому времени вместе с апокрифическими евангелиями уже было, как я указал выше, порядка пятидесяти таких книг. Хотя некоторые из событий Иоанн и не пропустил, но стиль написания его Евангелия разительно отличается от стиля других канонических книг. Ведь если посмотреть на ссылки (параллельные места) в Евангелии от Иоанна на другие источники, то их очень мало, а в отдельных случаях, например, молитва Иисуса в Гефсимании, текст и действия (этому у Иоанна посвящена целая глава, 17-я) полностью не совпадают с имеющимся в канонических. Эта молитва указывается во всех канонических евангелиях. Содержание молитвы в первых трёх канонических евангелиях практически одинаковое и весьма простое: речь идёт только о просьбе Иисуса к Своему Отцу Небесному о миновании горькой чаши распятия, но, понятно, на усмотрение Отца, что потом и совершилось.
А у Иоанна вся молитва к Богу содержит просьбы только в отношении Его учеников, а также и в отношении всех верующих в Иисуса, которые получатся по их слову.Литературная одарённость Луки несомненна. Это на мой, конечно, взгляд. Какие-то простые обыденные в той жизни и ситуациях факты обыгрываются Лукой так, что они становятся интересными, а во многих случаях даже и «душещипательными». Многое Лукой и придумано нового, что ни у кого из его коллег по писательскому труду не было. Дальше я попытаюсь рассказать о некоторых таких его фрагментах. Я не ставил себе целью скрупулёзно выбрать все несоответствия в Евангелии от Луки по сравнению с другими евангелиями, выбрал то, что прямо бросается в глаза.
В первой главе (стих 3), обращаясь к какому-то Феофилу, Лука пишет:
