Читать онлайн «Частная и общественная жизнь греков»

н. о. л о с с к и й KÂJ2ÂK1JÏÊJ2 PfCGKOTO народа  н. о. лосский Х А Р А К ТЕ Р РУССКОГО НАРОДА ПОСЕВ 1957  OÔJïOJKKa xy^oxHUKa A. B. PycaK Alle Rechte sind Vorbehalten Copyright by Possev-Verlag Printed in Germany Druck: Possev-Verlag, V. Gorachek K. G . , Frankfurt »Main  Н. О. ЛОССКИЙ Портрет работы х у д о ж н и к а В . Б а р сова  Введение К аж дая личность есть своеобразный, единственный в мире индивидуум, не­ повторимый по бытию и незаменимый по своей ценности. Индивидуальное своеоб­ разие личности не может быть выражено в общих понятиях. Пытаясь дать харак­ теристику русских людей, приходится говорить, конечно, о тех общих свойствах, которые чаще всего встречаются у русских и потому выразимы в общих понятиях. Эти общие свойства представляют собою нечто вторичное, производной из инди­ видуальной сущности каждого отдельного лица, но всё ж е они заслуживают ис­ следования, потому что дают представление о том, с какими чертами характера чаще всего можно встретиться в среде данного народа. Не следует думать, что. общие свойства, которые удастся найти, принадлежат каждому русскому человеку. В жизни каждого народа воплощены пары противо­ положностей и и х особенно много среди русских людей. Многие из этих противо­ положностей встречаются такж е и у других народов, но у каждого народа они имеют своеобразный характер. Самая увлекательная, но и трудная, не всегда разрешимая задача состоит в том, чтобы найти такое основное свойство, из которого вытекают два противопо­ ложные свойства, так что отрицательное свойство есть как бы оборотная сторона той ж е медали, у которой лицевая сторона — положительная. Вторая задача при исследовании характера народа, более легко разрешимая, состоит в том, чтобы определить, какие свойства народа представляет собою первичное, основное содер­ жание его души и какие свойства вытекают из его первоосновы. В своих заметках я буду иметь в виду душу отдельных русских людей, а не душ у русской нащии, как целого, или душ у России, как государства. Согласно ме­ тафизике иерархического персонализма, которой я придерживаюсь, каж дое об­ ществ еннное целое, нация, государство и т. п. , есть личность высшего порядка: в основе его есть душа, организующая общественное целое так, что люди, входя­ щие в него, служ ат целому, как органы его. Философ и историк Л. П. Карсавин называет такое существо с и м ф о н и ч е с к о ю л и ч н о с т ь ю . Характер такой души общественного целого может иногда или в некоторых отношениях глубоко отличаться от характера людей, входящих в нето. Древние римляне хорошо под­ 7 метили это явление в жизни своего государства: они говорили „senatores b o n i v i- ri, se n a tu s m ala b estia “ (сенаторы — добрые люди ,а сенат — злая бестия). Но, конечно, некоторые свойства лиц, входящ их в общественное целое, принадлежат такж е и самому этому целому.