Читать онлайн «Небожественное сакральное»

 Российский государственный гуманитарный университет РЙ^У  Сергей Зенкин НЕБОЖЕСТВЕННОЕ САКРАЛЬНОЕ Теория и художественная практика Москва 2012 УДК 130. 2 ББК 71. 0 3-56 Художник Михаил Гуров © Зенкин С. Н. , 2012 © Российский государственный ISBN 978-5-7281-1291-4 гуманитарный университет, 2012  Оглавление Введение К интеллектуальной истории сакрального 7 Часть первая I. Сакральное и профанное 21 H. Numen 66 III. Мана и скверна 113 IV. Дар 158 V. Жертва 201 Часть вторая VI. Инородные тела 257 VII. Священнокнижие 283 VIII. Безлицые боги 306 IX. Силы несвободы 339 X. Homo sacer 365 Заключение Континуальные модели 397 Примечания 415 Библиография 513 Публикации автора 526 Указатель имен 528 Памяти моих родителей  Введение К интеллектуальной истории сакрального 1 Судьба религии в современном мире складывается по-разному: в большинстве развитых западных стран она в значительной мере утратила свое влияние, в ряде других, сравнительно отсталых, стран наблюдается, наоборот, подъем фундаменталистских движений. Но сакральное (священное), образующее основу всех религиозных переживаний, обрядов и институций, прочно сохраняется даже в западной культуре и соперничает с рационалистическим мышле­ нием; оттого и сама рационалистическая мысль все внимательнее присматривается к своему оппоненту. В разных странах множатся исследования, посвященные «реваншу сакрального» в безрели­ гиозной цивилизации Запада, «дикому сакральному», которое в современной культуре более не «приручено», как в традиционных обществах1. Еще двести лет назад казалось, что рассуждать о священном - исключительная задача теологии. В XX веке положение изменилось, сакральное подверглось «секуляризации»; о нем теперь трактуют многие дисциплины - антропология, социология, философия, граж­ данская история, история религий, психология и психоанализ, теория литературы, теория искусства; не говоря здесь о новой теологии или о новейших эзотерических учениях... 2 Влияние современных теорий сакрального оказалось столь сильным, что ряд писателей и эссеис­ тов пытались усвоить и развить их достижения в своем творчестве, а то и обратиться от бескорыстного познания к действительному воскрешению сакрального, создать эффективную замену религии в современном мире. Такое многообразие исследовательских и творческих стра­ тегий показывает, сколь неопределенны границы, заключающие в себе проблематику сакрального, сколько возможностей здесь для междисциплинарных и интердискурсивных контактов.