PI вся-
кая мысль подло, как змий по земле, ползет. Но есть
в ней око голубицы, взирающей выше потопных вод
на прекрасную ипостась истины. Словом, вся сия дрянь
дышит богом и вечностью, и дух божий носится над всею
сею лужею и ложью. Я в сей книжечке представляю опыты,
каким образом входить можно в точный сих книг разум. Писал я ее, забавляя праздность и прогоняя скуку, а
вашему высокородию подношу не столько для любопытства,
сколько ради засвидетельствования благодарного моего
сердца за многие милости ваши наподобие частых древесных
ветвей, прохладною тенью праздность мою успокаивающие,
так что и мне можно сказать с Мароповым пастухом:
«Deus nobis haec otia faecit» 15 . Высокомилостивый государь,
вашего высокородия всепокорнейший
и многоодолженный слуга,
студент Григорий Сковорода
12
ГЛАВИЗНА СЕЙ КНИГИ
«Ты кто?» И говорит им Иисус: «Начало» (Евангелие
от Иоанна, гл. 8). «Благая мудрость... Еще больше видящим солнце»
(Премудрости Соломона). «Благая ярость лучше смеха. И в злобе лица убла-
жится сердце» (Премудрости Соломона). «Начало Сиону дам... » (Исайя). «Испытайте писаний... Та суть, свидетельствующая
обо мне» (Евангелие от Иоанна). «Не на лица смотря судите... » (Евангелие от Иоанна,
гл. 5). Слово к богу. «A te principium, tibi desinat», то есть: «Ты и от тебя
начало исходит; к тебе ж оно и конец свой приводит». ПРЕДДВЕРИЕ, ИЛИ КРЫЛЬЦО
Пустынник обитал в глубоком уединении 16 .
Он каждый
день при восхождении солнца всходил в пространный сад. В саду жила прекрасная и чересчур смирная птица. Он
любопытно взирал на чудные свойства оной птицы, весе-
лился, ловил и тем нечувствительно проводил время. Птица, нарочно близко садясь, куражила ловлю его и
казалась тысячу раз быть в руках, но не мог ее никогда
поймать. «Не тужи о сем, друг мой, — сказала птица, —
что поймать не можешь. Ты станешь век меня ловить
на то, чтоб никогда не уловить, а только забавляться». Когда-то приходит к нему друг его. По приветствии заве-
лась дружеская беседа. «Скажи мне, — спрашивает
гость, — чем ты в дремучей твоей пустыне забавляешься? Я бы в ней умер от скуки... » Но пустынник: «Скажи-де
ты прежде, что тебя веселит в общежительстве? Я бы в нем
умер от грусти... » — «Моих забав три родника, — гость
отвечал, — 1) оказываю по силе домашним моим и чужим
благодеяния; 2) хорошее благосостояние здоровья; 3) при-
ятность дружеского общежительства... » — «А я, — сказал
пустынник, — имею две забавы: птицу и начало. Я птицу
всегда ловлю, но никогда не могу ее поймать. Я имею
шелковых тысячу и один фигурных узлов. Ищу в них
начала и никогда развязать не могу... »
«Мне твои забавы, — говорит гость, — кажутся дет-
скими. Но если они невинны, а тебя веселить сродны,
я тебе прощаю». И оставил друга с забавным его началом.
13
П р е д е л 1-й
ОБРАЩЕНИЕ ПРИТЧИ К БОГУ,
ИЛИ К ВЕЧНОСТИ
Божественные мистагоги, или таиноводители, приписы-
вают начало единственно только богу.