Читать онлайн «Против либерализма к четвертой политической теории»

АЛЕН ДЕ БЕНУА

И «ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ»

Что такое Европа? Сегодня этот вопрос можно задать в оче­редной раз. Он имеет большое значение не только для самих европейцев, но и для американцев, русских, жителей Третьего мира. В Европе есть нечто постоянное, но нечто в ней динами­чески меняется. не всегда сознание самих европейцев успева­ет следить за развертыванием этой социокультурной динамики. Тем более сплошь и рядом отстает мысль тех обществ, которые взирают на Европу извне. Поэтому сегодня чрезвычайно важ­но обратиться к выдающимся европейским интеллектуалам, чтобы узнать их мнение о структуре нового мира, о смыслах и парадоксах новейшего этапа истории, о видении самих себя и окружающих культур, о логике истории, о курсе поли­тических и социальных процессов, о глобализации, технике, экономике, о государстве и гражданском обществе, об импе­рии и правах человека.

Ален де Бенуа — выдающийся современный французский философ, автор около ста книг и бесчисленного множества статей, издатель трех престижных журналов, «Кризис», «Нувель Эколь» и «Элементы», — идеально подходит для того, чтобы составить представление об интеллектуальном пейзаже со­временного европейского общества. Данная книга выпукло и многосторонне представляет основные силовые линии его философии, его оценки и диагнозы современности, его идеа­лы и его объекты критики.

Ален де Бенуа представляет идейное течение, известное как GRECE (Groupement de Recherche et Etudes pour la Civilisation Européenne — что можно приблизительно переве­сти как «Группа исследований европейской Цивилизации»). В конце 70­-х к этому течению по аналогии с модными тогда «новыми левыми» приклеили ярлык «новые правые». «Правым» у Де Бенуа является сдержанное отношение к марк­сизму и особенно к европейскому троцкизму, а «новым» — все остальное и, в первую очередь, совсем не характерное для большинства «экономически правых» жесткое неприятие ка­питализма, либерализма, атлантизма и американской гегемо­нии и столь же нехарактерная для «старых правых» симпатия к идее объединенной Европы, к немарксистскому социализму, Третьему миру и к СССР. Одним словом, де Бенуа представи­тель атипичной для мейнстримной европейской политики по­зиции, где сходятся разно образные идеи и предпочтения, ред­ко оказывающиеся в одной системе взглядов.

Сам де Бенуа скептически относился к ярлыку «новые правые», хотя в боль­шинстве систематизаторских политологических работ он фигу­рирует как основатель и предводитель именно этого идейного движения не только в масштабах Франции, но и на простран­стве всей Европы — отделения GRECE есть во всех европейских странах. Это можно сравнить со случаем Мартина Хайдеггера, который заложил основы философии экзистенциализма (через свое влияние на Сартра, Камю, Марселя и т. д. ), но никогда не признавал самого себя «экзистенциалистом».

Парадоксы и кажущиеся противоречия в системе взглядов Алена де Бенуа объясняются тем, что он стоит на позициях от­стаивания европейской идентичности. Это для него — высшая ценность. Все остальные идеи, теории, концепции он поверяет этой идентичностью и оценивает в соответствии с тем, сочета­ются ли они с ней или ей противоречат. С этой позиции де Бенуа осуществляет энциклопедический по размаху пересмотр основных идейных течений — разбирает науку и культу­ру, традицию и современность, геополитику и социологию, философию и экономику. То, что органично сочетается с укреп­лением европейской идентичности, он принимает, что ей про­тиворечит — он отвергает и критикует. Примененный после­довательно и масштабно, этот подход фактически подводит его вплотную к необходимости выработки Четвертой полити­ческой теории, в центре которой стояла бы эта самая всесто­ронне осознанная и тщательно описанная европейская иден­тичность.