Читать онлайн «Загадки Сфинкса»

Страшный Сфинкс — чудовище с человеческим лицом и телом льва — был наслан богиней Герой на Фивы в наказание за тяжкий грех. Он поселился на горе Сфингионе, у самого входа в Фивы, и каждому проходившему задавал загадку. Тех, кто не мог найти ответа, Сфинкс хватал своими громадными львиными лапами с длинными острыми когтями и душил. Так повествует миф. Сфинкс и значит по-древнегречески душитель.

Как и во всяком мифе, символику здесь распознать нетрудно. Сама жизнь нередко ставит перед человечеством загадки, от ответа на которые порой зависит жизнь или смерть. Течет время, века сменяют тысячелетия, а загадки мироздания не становятся проще. Некоторые даже переходят в разряд вечных при всем могуществе современной науки и совершенстве техники.

Когда создавались мифы, люди вряд ли были более счастливы, чем теперь. Но одно можно сказать твердо: они жили в полном согласии с природой. На той стадии развития человечества, при тех орудиях это был единственно возможный способ существования.

С ростом цивилизации человечество все дальше и дальше уходило от идиллической гармонии. И вот мы, которым было дано преодолеть притяжение Земли, взглянуть на нее с космических орбит и убедиться, насколько она мала, хрупка и уязвима, — мы поставлены перед грозной дилеммой: погибнуть вместе с погубленной нами природой либо найти пути к выживанию. Найти быстро, поскольку отпущенное на отгадки время мы уже исчерпали.

Если мы выбираем жизнь, то при всей своей высокоразвитой цивилизации и фантастической технике, при всем огромном количестве знаний, которыми нас напичкали, мы вынуждены заново учиться простейшим вещам, впитанным с молоком матери детьми еще в незапамятные времена.

Нам придется прежде всего осознать, что мы вовсе не нужны природе. Она по максимуму, виртуозно обеспечила нашу сохранность для воспроизведения потомства, для сохранения вида. Таков закон жизни.

Символичные строки стихотворения американской поэтессы Сары Тисдейл:

Природа необходима нам, а не мы ей. Чистая, не отравленная, не загаженная, во всем своем блеске и величии. И это первое, главное знание, которое, хочешь не хочешь, приходится крепко усвоить. Кстати, не в обиду пусть воспримется, но те люди, которых мы привычно именуем дикарями, в отличие от самих себя, «высокоцивилизованных», руководствуются этим главным знанием неукоснительно. Достаточно поучителен для нас пример аборигенов Соломоновых островов, поразивших польскую путешественницу своим отношением к природе.

«Речка, разделяющая селенье О’у на острове Улава, удивляет своей чистотой. И не только прозрачностью самой воды, стремительным потоком, бегущим с гор в океан, но и весьма опрятным видом, в котором содержатся берега. Здесь не найдешь никакого сора, даже горстки мусора. Каждый камешек, каждую палочку или увядший листок жители тщательно подбирают, а почву подметают чуть не до блеска. Детей с малолетства приучают соблюдать чистоту у речки. Там ведь царствует речной дух Пвауру Oxo! Когда он гневается, то вздымает волны, которые бурлят и пенятся… Ужас обуревает в такое время жителей селенья. И когда река успокаивается, они сразу же начинают искать причину, разгневавшую духа. Разумеется, всегда находится какой-нибудь небрежно брошенный на берегу предмет, оставленный незадачливым островитянином, который брал воду для приготовления пищи или других надобностей. Зачастую это всего лишь скорлупка каштана или Канарского ореха…».