Читать онлайн «Видение Невидения»

Шанев, оформление, 1995 © В. Трепецов, логотип, знак, 1995 Яков Семенович Друскин (1902 - 1980) - один из интереснейших русских философов XX века - до сих пор неизвестен не только широкому читателю, но и специалистам. Изолированный от своих западных коллег, он создал религиозное экзистенциальное философское учение, отчасти близкое Кьеркегору и Гуссерлю, однако расходящееся с ними в ряде существенных положений. В 1920 - 1930 годах Я. С. Друскин - участник эзотерического содружества поэтов и философов "Чинари" - наряду с Д. И. Хармсом, А. И. Введенским, Н. М. Олейниковым и Л. С. Липавским, с которыми его связывала не только тесная дружба, но и общее видение мира. Представленные в настоящем издании исследования (вторая половина 1960-х годов) обосновывают совершенно новый взгляд на свободу воли и предопределение, на воздержание от суждения как основной гносеологический принцип, на библейскую онтологию и многое другое. В России публикуются впервые. Все права на издание работ Якова Друскина: "Видение невидения" и "Рассуждения о Библейской онтологии, о тайне контингентности, о моем рабстве и моей свободе и об эсхатологии" принадлежат Я. С. Друскиной. © Л. С. Друскина, 1995 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Ин. 9, 39 1 Недавно я выходил из какого-то помещения. Подходя к двери, я поднял голову, чтобы не натолкнуться на что-либо, и вдруг увидел перед собою худого старика, чем-то знакомого, но очень чужого. Он шел прямо на меня и смотрел как бы сквозь меня. Мне стало страшно, и почти сразу же я понял: это я - рядом с дверью было зеркало. Мне стало еще страшнее, и, отвернувшись, я быстро вышел. Почему мне стало страшно? На улице я встречаю много чужих людей, но они мне не страшны: они не очень чужие, а тот, кого я увидел в зеркале, показался мне очень чужим. Почему? Я думаю, потому, что одновременно он показался мне чем-то знакомым. Именно знакомство с ним было тем, на основе чего я и мог почувствовать свою противоположность ему - чужое. С другими людьми, которых я встречаю на улице, у меня нет непосредственной связи - общего, поэтому я не чувствую свою противоположность им, их отчужденность мне, противоположение здесь неопределенное. Но с тем, кого я увидел в зеркале, у меня было общее - родовое отличие: знакомое, и на основе его сильнее выступило видовое различие - отчужденность, это уже определенное противоположение.