Читать онлайн «Сочинения»

 Григорий Великий диктует писцу. Антифонарий Харткера. Санкт Галлен, ок. 1000 г. Ансельм КЕНТЕРБЕРИИСКИИ СОЧИНЕНИЯ МОСКВА КАНИН 1995 ББК 86. 3 А 71 ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ МЫСЛИ В ПАМЯТНИКАХ Серия основана в 1993 г. Редакционная коллегия: Б. М. Бакусев (зам. председателя), Ю. В. Божко, А. Б. Гофман, Б. М. Родин, В. Б. Сапов, Н. Д. Саркитов (председатель), Л. С. Чибисенков Научный редактор Б. М. Бакусев Художник Ю. В. Сенин Перевод с латинского И. Б. Купреевой Ансельм Кентерберийский А 71 Сочинения / Перевод, послесловие и коммента­ рии И. В. Купреевой. — М. : Канон, 1996. — 400 с— (История христианской мысли в памятниках) ISBN 5-88373-053-1 Впервые на русском языке публикуются основные сочине­ ния крупного теолога, представителя ранней схоластики Ан- сельма Кентерберийского (1033-1109), которого еще при жиз­ ни называли «вторым Августином». В этих работах автор развивает идеи природы Бога, его бытия, соотношения веры и разума и т. д. В приложении впервые публикуется перевод одного из самых известных сочинений теолога Петра Дамиани (1007-1072), где в сжатом виде излагаются главные принципы «латинского» христианства. А 4 57Щ03?-9542 Без объявл. ББК 86. 3 ISBN 5 - 8 8 3 7 3 - 0 5 3 - 1 ©Издательство «Канон», 1995  О ГРАМОТНОМ Каким образом «грамотный» есть субстанция и качество Ученик. Прошу тебя разъяснить мне как следует о «грамотном» 1 : субстанция это или качество 2 , чтобы, зная это, я мог узнать и то, как следует трактовать (sentire) другие такие же отыменные (выражения) 3 . β Учитель. Скажи сначала, из-за чего ты сомневаешься. Ученик. Из-за того, что кажется, будто необходимыми доводами (necessariis rationibus) можно доказать, что он есть и не есть, и то и другое 4 . 9 Учитель. Докажи же. Ученик. Ты тогда не торопись сразу возражать на то, что я буду говорить, но терпи, пока я доведу речь мою до конца, и уж после того одобряй или поправляй. 12 Учитель. Как тебе угодно. Ученик. Чтобы доказать, что «грамотный» есть субстан­ ция, достаточно того, что всякий «грамотный» есть is человек, а всякий человек есть субстанция. Ибо все у грамотного, что делает его субстанцией, есть у него, лишь поскольку он человек: все, что следует из «челове­ ка», следует из «грамотного». Однако философы, зани- 146 мавшиеся этим 5 , ясно говорят, что грамотный есть ка­ чество. А пренебрегать их авторитетом в этих вещах з было бы нечестием. Опять-таки, поскольку грамотный с необходимостью есть либо субстанция, либо качество, т. е. если одно, то никак не другое, а если не одно, то обязательно другое, то все, что полагает одну часть (дизъюнкции), уничтожает другую и все, что ослабляет 6 одну, утверждает другую 6 .