Читать онлайн «Мемуары. 1691-1701»

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Литературные Памятники SAINT-SIMON MÉMOIRES 1691-1701 СЕН-СИМОН МЕМУАРЫ 1691-1701 Издание подготовили В. Н. МАЛОВ, М. В. ДОБРОДЕЕВА, Л. А. СИФУРОВА Научно-издательский центр «Ладомир» «Наука» Москва РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ «ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ» В. Е. Багно, В. И. Васильев, А. Н. Горбунов, Р. Ю. Данилевский, Н. Я. Дьяконова, Б. Ф. Егоров (заместитель председателя), H. H. Казанский, Н. В. Корниенко (заместитель председателя), Г. К Косиков, А. Б. Куделин, A. B. Лавров, И. В. Лукьянец, А. Д. Михайлов (председатель), Ю. С. Осипов, М. А. Островский, И. Г. Птушкина, Ю. А. Рыжов, ИМ. Стеблин-Каменский, Е. В. Халтрин-Халтурина (ученый секретарь), А. К Шапошников, СО. Шмидт Ответственный редактор В. Н. Малое Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России» © М. В. Добродеева, перевод, 2007. © В. Н. Малов, статья, примечания, 2007. © В. Р. Новоселов, статья, 2007. © Л. А. Сифурова, указатель имен, глоссарий, генеалогические таблицы, 2007. ISBN 978-5-86218-476-1 © НИЦ «Ладомир», 2007. Репродуцирование (воспроизведение) данного издания любым способом без договора с издательством запрещается Луи III де Сен-Симон, видам Шартрский РАЗМЫШЛЕНИЕ О ТОМ, ДОЗВОЛИТЕЛЬНО ЛИ ПИСАТЬ И ЧИТАТЬ ИСТОРИЮ, И ТЕМ БОЛЕЕ ИСТОРИЮ СВОЕГО ВРЕМЕНИ Во все времена изучение истории считалось столь достойным делом, что было бы пустой тратой времени перечислять всех тех, кто отдал дань сему занятию, столь велико их число и столь весомо их влияние. И то и другое весьма значительно, даже если ограничиться лишь католиками. Не найдется ни одного сколько-нибудь известного богослова, в чьих трудах можно было бы обнаружить хоть малейшее сомнение касательно полезности изучения истории. Кроме лиц, прославившихся своей ученостью и благочестием, есть множество святых, писавших не только Священную историю, но и совершенно мирские истории и хроники, и чьи труды почитаются потомками, коим оные оказались весьма полезны. Дабы не смешивать Творца с его творениями, мы благоговейно умолчим об исторических книгах Священного Писания. И тем не менее нельзя не признать, что коль скоро Святой Дух снизошел до создания историй, земных по своей сути и которые, как и все прочие истории, были бы названы мирскими, не будь они творениями Святого Духа, то решительно следует допустить, что христианам дозволительно и сочинять, и читать истории. А если нам возразят, что такого рода истории, автором коих был Святой Дух, относятся исключительно к предметам возвышенным и, будучи реальными и правдивыми, являются в то же время аллегорией того, чему суждено свершиться, и таят под покровом иносказания великие чудеса, то все равно значительная часть их — не что иное, как рассказ об обыкновенных событиях, что вполне оправдьюает людей, которые писали и будут писать о том, чему им довелось стать свидетелями; и более того, коль скоро Святому Духу было угодно скрыть от нас и завуалировать великое, представив его в виде событий естественных, исторических, действительно имевших место, то, стало быть, Святой Дух не считал историю чем-то предосудительным, ибо сам пользовался ею для вразумления своих созданий и своей Церкви.