Читать онлайн «Демонология эпохи Возрождения»

ДЕМОНОЛОГИЯ эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ Москва РОССПЭН 1996  Общая редакция, составление и предисловие МЛ Тимофеева Переводы ВЛ Гафнера, СЛ Койранского, Н. В. Симоновой, МЛ. Тимофеева, ЕЛ Шервуд Примечания Н. В. Симоновой, Ю. О. Суворовой, МЛ Тимофеева Демонология эпохи Возрождения (XVI — XVII вв. ). Пер. с англ. , лат. , нем. , франц. / Общая редакция и составление М. А. Тимофеева. — М. : Издательство «Рос- сийская политическая энциклопедия», 1995. — 464 с , илл. Впервые российский читатель получает возможность познако- миться с демонологическими трактатами и памфлетами, появивши- мися в Западной Европе в XVI—XVII веках. Деяния дьявола и его подручных, демоническая иерархия, акты колдовства и связи с ми- ром Тьмы, воспринимаемые как реальность — вот что привлекает внимание авторов этих произведений, среди которых Д. Гиффорд, Ф. фон Шпее, С. Сирано де Бержерак и другие известные деятели этого времени. Во второй части книги представлены различные точки зрения на это явление наших современников, пытающихся разобрать- ся в причинах возникновения веры в дьявола и развернувшейся в эпоху Возрождения «охоты на ведьм». Книга снабжена примечания- ми и редкими иллюстрациями, а материалы ее будут интересны ши- рокому кругу читателей, поскольку большинство произведений пере- водится на русский язык впервые. © Составление, предисловие, приме- чания, художественное оформле- ние издательство «Российская политическая энциклопедия», ISBN 5-86004-021-0 1995. ДЕМОНОЛОГИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ Историки, затрагивавшие в своем творчестве вопро- сы, связанные с демонологией и ведовскими процесса- ми, объясняли расцвет этих явлений в конце XV—на- чале XVII веков следующими факторами. Долгое вре- мя это трактовалось как результат обычной умствен- ной неразвитости и недостаточного интеллектуального прогресса в указанный период*. Другие видели причи- ны в экономическом, социально-политическом и ду- ховном кризисе общества, охватившем Западную Ев- ропу, не вдаваясь, однако, в подробности. Наиболее часто встречается утверждение, что раздувание демо- номании (а следовательно, и развитие ее базы, науч- ной демонологии) явилось ответом осажденной като- лической церкви на передовые идеи мыслителей эпохи Возрождения и гуманизма, чья «критика камня на камне не оставляет... от всякой религиозной мистики и мифологии»**. Однако до сих пор исследователям так и не удалось аргументированно объяснить, почему именно в светлую эпоху Возрождения с ее ярко выра- женным интересом к человеку и наукам, в эпоху, бо- лее передовую, по их мнению, нежели средневековье, оформилась система ведовских процессов и появилась основная масса антиведовских и демонологических трактатов. Демонические представления (народные ли, ученые) — явление очень сложное, вобравшее в себя все многооб- разие культурной традиции общества. Отраженная в памфлетах, материалах некоторых процессов, народ- ная демонология представляет из себя сплав устойчи- Такая точка зрения господствовала особенно в популярной ли- тературе XIX—начала XX века, см.