Читать онлайн «Онтология и теория познания»

Российская Академия Наук Институт философии Фома Аквинский ОНТОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ФРАГМЕНТЫ СОЧИНЕНИЙ) Перевод, вступительная статья, комментарии В. П. Гайденко Москва 2001 ББК 87. 3 УДК 14 Ф!76 Рецензенты: доктор филос. наук А. Л. Доброхотов доктор филос. наук Ю. А. Шичалин Ф!76 Фома Аквинский Онтология и теория познания: фрагменты сочине! ний. – М. , 2001. – 206. Книга содержит снабженный комментариями перевод фрагментов из различных трактатов Фомы Аквинского: «Сум! ма теологии», «Сумма против язычников», «Дискуссионные вопросы о потенции». Подборка текстов дает представление о важнейших понятиях онтологии и эпистемологии Фомы Ак! винского. Во вступительной статье дается характеристика об! щей структуры томистской онтологии, а также рассматрива! ются ее ключевые понятия, такие, как акт и потенция, форма и материя, субстанция, конечное и бесконечное бытие и др. ISBN 5–201–02050–Х © В. П. Гайденко, перевод, вступит. статья, 2001 © ИФ РАН, 2001  Об исходных понятиях доктрины Фомы Аквинского* В философско!теологических доктринах средневековья очень часто речь идет о вещах, казалось бы, знакомых каждому человеку, о неоду! шевленных телах и живых существах, о других предметах, входящих в мир повседневного опыта, среди которых человек живет с момента рожде! ния. Своеобразие этих предметов заключается в том, что человек их ви дит, т. е. они могут быть им зафиксированы уже в момент чувственного восприятия. Однако на самом деле вещи и структуры, о которых идет речь в системах средневековой онтологии, принципиально отличаются от предметов повседневного опыта, предстоящих человеку в обычных актах восприятия. Предметы, выделяемые в актах восприятия, неопреде! лимы, их характеристики размыты. Напротив, в онтологии все вещи, вклю! чая те, о которых человек имеет знание на основе чувственного воспри! ятия, рассматриваются как обладающие строго определенными характе! ристиками, содержание которых может быть точно выражено с помощью понятий. В схоластике предполагается как нечто само собой разумеюще! еся, что человек в момент восприятия раскладывает воспринимаемое на «части», соответствующие тем или иным понятиям, так что в процессе этого разложения выявляется реальная структура вещи. Предположение о возможности такого разложения – основная пред! посылка построения онтологических систем, хотя сами средневековые мыс! лители не сформулировали (и как будет выяснено ниже, и не могли сформу! лировать) ее в явном виде. От античной философии схоластика унаследова! ла убеждение в том, что мир в своей основе рационален и потому рациональное знание о мире возможно и достижимо. Познание вещей озна! чает прежде всего познание их сущности, их существенных характеристик; эти характеристики определяют «вид», «форму» каждой вещи, и они же по!