Читать онлайн «Анаксагор: у истоков античной науки»

И. Д. Рожанский АНАКСАГОР У истоков АНТИЧНОЙ НАУКИ ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» МОСКВА 1 972 На примере одного из величайших греческих мыслителей досократовского периода автор раскрывает некоторые общие закономерности перехода от донаучного мифологического мышления к мышлению логическому, характерному для науки эпохи Аристотеля и Эвклида. В книге излагается новый взгляд на философско-физическую систему Анаксагора, по поводу которой в мировой науке до сих пор идут дискуссии. Ответственный редактор доктор физико-математических наук Я. Г. ДОРФМАН ПРЕДИСЛОВИЕ Анаксагор — одна из центральных фигур греческой философии V в. до н. э. Будучи уроженцем ионийских Клазомен, он воспринял традиции ранней греческой науки, зародившейся в торговых центрах малоазийского побережья и прежде всего в Милете. Эти традиции были им перенесены в Афины, достигшие в то время высшей точки своего политического и экономического могущества. Напомним, что это был век Перикла, «золотой век» афинской рабовладельческой демократии. С именами Эсхила, Софокла, Фидия связано установление культурной гегемонии Афин, которая прочно удерживается этим городом по крайней мере в течение двух последующих столетий. Мы ничего не знаем о науке и философии в Афинах до середины V в. до н. э. Ранее там появлялись государственные деятели, законодатели, полководцы, но не было ученых. Анаксагор был первым, кто приобщил бурно развивавшуюся общественную жизнь Афин к ионийской учености и таким образом явился основоположником афинской философской школы. В этом состоит его величайшая культурно-историческая заслуга. Философская генеалогия Анаксагора восходит, как мы уже сказали, к космологам милетской школы. Этим обстоятельством были во многом определены дух и структура его собственного учения. Последнее, однако, отнюдь не сводилось к простому развитию элементов, усвоенных у ионийских мыслителей. Философская система Анаксагора формировалась под перекрестным влиянием основных научных веяний той примечательной эпохи. Правда, он остался чужд религиозно-философским тенденциям, процветавшим в Италии и Сицилии, выразителями которых явились пифагорейцы (и отчасти Эмпедокл), но он испытал глубокое воздействие идей Парменида и Зенона, существенно повлиявших на постановку его собственных проблем. Несомненна также близость физических воззрений Анаксагора к ранней атомистике; в сущности, учение Анаксагора о материи может рассматриваться как вариант и одновременно как альтернатива атомистической концепции Левкиппа — Демокрита. Этим, однако, нисколько не умаляется глубина и оригинальность построений Анаксагора; отчасти, может быть, именно благодаря этой оригинальности учение Клазоменца не привело к созданию длительной философской традиции, подобной традициям атомистики, платонизма или перипатетической школы. Тем не менее фигура Анаксагора — как мыслителя и как чело- 5 века — привлекала к себе неизменное внимание последующих поколений. Наряду с Эмпедоклом и Демокритом Анаксагор принадлежит к числу тех «физиков», на которых больше всего ссылается Аристотель в своих сочинениях — часто одобряя его взгляды, но еще чаще подвергая их критике.