Читать онлайн «Философия культуры русского позитивизма начала века: Пособие для студентов вузов»

ОТКРЫТАЯ КНИГА - ОТКРЫТОЕ СОЗНАНИЕ - ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО - Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей школы готовится и издается при содействии Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках программы «Высшее образование». Редакционный совет: В. И. Бахмин, Я. М. Бергер, Е. Ю. Гениева, Г. Г. Дилигенский, В. Д. Н 62 Философия культуры русского позитивизма начала века: Пособие для студентов высш. учеб заведений. — М. : Аспект Пресс, 1996. - 136 с- ISBN 5-7567-0063-3 В книге рассматриваются взгляды таких выдающихся русских ученых, как А. А. Богданов, В. А. Базаров, П. С. Юшкевич, ПК. Энгель- мейер и др. , и решение на их методологической основе фундаментальных проблем культуры: культуры и природы, культурного типа, принципов его целостности, конституирующих его факторов и пр. Предназначается для студентов, обучающихся по специальности «Культурология». п 4602000000-019 „ _ „те о-- - Н 06И(03)-96 Ввовим. Близкий по ряду принципиальных положений к современным ему неокантианству, имманентной философии В. Шуппе, махизм, тем не менее, представлял собой самостоятельное в рамках позитивизма направление философского поиска. Краеугольным камнем махизма являлся тезис о нейтральности и принципиальной однородности элементов опыта, устранение из него «Я» как конструирующего начала, признание непосредственно данного единственной реальностью. Истолкование опыта, эволюционистский подход к сознанию и познанию как приспособлению, близкий к его инструментальной версии, расширение понятия психики, включение в сферу философского рассмотрения бессознательного, релятивное понимание истины явились основой нетрадиционного истолкования философских вопросов. Философия махизма составила в свою очередь методологическую основу решения фундаментальных проблем культуры: культуры и природы (автономии культуры); культурного типа, принципов его целостности и конституирующих его факторов; развития культурного типа, или типологии культурно-исторических общностей. Кардинально новым был подход сторонников махизма к традиционным проблемам искусства, религии, морали и пр. Их анализ стал органической частью философии культуры, и проблематика этих отраслей философского знания тесно увязана с вопросом целостности культурного типа, которая достигается посредством бессознательно-коллективного (позже индивидуального) творчества в процессе социогенеза общезначимых форм взаимопонимания и сочувствия. Проблемы научного понятия, художественной формы, религиозного представления, моральной нормы были поставлены как про- 5 блемы конструирования общезначимых форм психического содержания, которые, получив пластическую, а затем предметно-физическую формы «инобытия», становятся понимаемыми «высказываниями» (изначально «выразительными реакциями»).