Читать онлайн «Этимологическая герменевтика: традиции и интерпретации»

Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского Серия «Философия. Культурология. Политология. Социология». Том 24 (65). 2012. № 1-2. С. 34–40. УДК 13:82. 01 ЭТИМОЛОГИЧЕСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА: ТРАДИЦИИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ Попов В. Ю. Рассматривается проблема взаимосвязи герменевтики и этимологии. Указывается, что именно этимологическая герменевтика является методологической основой истории понятий. Обосновывается идея о том, что эта стратегия позволяет адекватно интерпретировать философские тексты прошлого. Ключевые слова: герменевтика, этимология, ономатет, внутренне слово, история понятий, интерпретация. В современном философском дискурсе герменевтика занимает важное, если не приоритетное место. Даже не разделяя ее онтологических положений, многие исследователи вынуждены считаться с различными разработанными в герменевтике процедурами. В работах многих известных авторов, классиков философской герменевтики подавляющей остается именно методологическая ориентация (например, у Э. Бетти и Э. Корета). Те, кто даже не разделяет философского мировоззрения Хайдеггера, Гадамера или Рикера, могут, тем не менее, вполне эффективно использовать их результаты в сфере методологии гуманитарного познания. И это вполне оправданно, ведь «текст» является универсальным предметом современных историко-философских исследований. Среди многих методов толкования текстов и поисков адекватного смысла понятий, которые были разработанными классиками современной философской герменевтики, выделяется этимологическая герменевтика, которая является объектом нашего исследования. Рассмотрение ее традиций и анализ ее возможных интерпретаций является целью нашей статьи. Потребность в этимологизации глубоко укоренена в человеческой сущности. Даже в наиболее примитивном выяснении происхождения слов нельзя отрицать ориентированности к поиску более глубоких и сокровенных смыслов, определения утечек и связей слова, на «настоящее» понимание языка и захват с помощью нее власти над вещами и миром. Первобытные этимологии (в большей степени довольно примитивные) целиком базируются на особенностях мифо-магического  Этимологическая герменевтика: традиции и интерпретации мышления, ведь в мифе «знать» означает или назвать вещь, или указать на ее происхождение. Наименование вещи приравнивается ее созданию. Истинное значение слова, его связь с денотатом, знает только «ономатет» – основатель имен (от древнегр. νομοθέτης – дает имя). Первые ономатеты – боги, которые имеют свой язык, непостижимый обычным человеком. Это учение мы находим еще у Платона, в частности в мифологических экскурсах его диалогов. Самый известный пример – это этимологии Сократа в платоновском «Кратиле» [5]. В этом диалоге приводится спор между Кратилом (учеником Гераклита и, как считают, учителем самого Платона до встречи с Сократом) и софистом Гермогеном о происхождении имен, то есть слов. Это спор ведется вокруг типичной для античной философии языка фундаментальной проблемы: или присущи имена вещам по своей природе (мнение Кратила) или они – результат соглашения (Гермоген).