Читать онлайн «Как установилась автокефалия русской церкви в XV веке»

Вспомогательные исторические дисциплины. – Т. XXIII. – Л. , 1991. Я. С. ЛУРЬЕ КАК УСТАНОВИЛАСЬ АВТОКЕФАЛИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В XV в. ? История назначения русскими епископами без благословения константинопольского пат- риарха митрополита Ионы и последовавшего после этого (вплоть до конца XVI в. ) фактического разрыва русской церкви с патриархией во многом еще остается неясной и спорной. Обычно в историографии ход этих событий изображался следующим образом. В 1430 г. умер митрополит Фотий, признававшийся как в Северо-Восточной (Московско-Владимирской и Новгородской), так и в Западной (Литовской) Руси. Своим преемником Фотий еще при жизни «нарек» на митрополию рязанского епископа Иону. Иона ездил в Константинополь, однако там патриарх назначил уже другого митрополита – грека Исидора, обещав сделать Иону митропо- литом после Исидора. Но когда Исидор в 1437–1439 гг. поехал на Флорентийский собор и там признал унию с католической церковью и верховенство римского папы, он был в Москве низло- жен и заточен по повелению великого князя Василия II, затем бежал в Тверь, но и там был под- вергнут заточению и вынужден был поэтому покинуть Русь. Василий писал византийскому импе- ратору и патриарху, объявляя о непризнании унии и прося назначить митрополита Иону, но неиз- вестно, успел ли отправить свои послания. В 1448 г. великий князь вынужден был решиться на по- ставление Ионы без санкции греческой церкви. Так излагается история избрания Ионы почти во всей научной литературе, в частности в классических трудах по истории церкви митрополита Макария (М. П. Булгакова) и Е. Е. Голубин- ского. /С. 181/ Макарий и Голубинский упоминали, правда, что до Исидора у Ионы был еще один предше- ственник, поставленный в Константинополе в 1433-1434 гг. на митрополию смоленский епископ Герасим, занимавший этот престол всего один год. Голубинский, впрочем, утверждал, что «долж- но быть принимаемо за гораздо и самым решительным образом более вероятное, что Герасим был поставлен в митрополиты только литовские, а не всея России». 1 Сношения Ионы с Константинополем не вызывали сомнений и у других авторов, писавших об истории установления автокефалии в России после Макария и Голубинского. Единственным известным нам автором, поставившим под сомнение основные памятники, в которых упоминается поездка Ионы в Константинополь, был А. Циглер2, к чьим наблюдениям мы обратимся в даль- нейшем изложении. Остальные авторы считали несомненным, что Иона, претендовавший после смерти Фотия на митрополичий престол, вел по этому поводу переговоры с Константинополем еще до 1448 г. Споры вызывали лишь некоторые вопросы – роль Герасима в 1434-1435 гг. и поло- жение русской церкви после поставления Ионы в 1448 г. : отношение русской митрополии со сто- роны греческой церкви, представленной после падения Константинополя в 1453 г. двумя па- триархами – униатом, пребывавшим в Италии, и противником унии, оставшимся в турецком Стамбуле. 3 А между тем, обратившись к русскому летописанию XV в. , отражающему весь период с 1430 по 1447 г. , мы не находим там известий о каких-либо попытках московских князей и церкви добиться в эти годы согласия Константинополя на поставление Ионы.