Рассуждения доморощенного даоса
Поиск бессмертия в даосских практиках и искусствах
Юрий Васильев
© Юрий Васильев, 2020
ISBN 978-5-4498-8965-2
Предисловие
Эти рассуждения (лунь) первоначально представляли собой конспект, предназначавшийся в качестве пособия для проведения семинаров по даосским практикам (дао-фа) и даосским искусствам (дао-шу). Целью, которая должна ставиться перед такими семинарами, является раскрытие конечной сути даосских практик и искусств как поиска бессмертия (сюнь-сянь). Впрочем, эту функцию, которая отводилась конспекту, они, данные рассуждения, могут выполнять и сейчас, в своей нынешней форме развёрнутого текста. Также служить методическим руководством для самостоятельного следования шаг за шагом путём поиска бессмертия (цю-сянь дао).
Принцип пошагового изложения информации – это явное достоинство данного издания. Однако, скорее всего, единственное. Всё огромное количество встречающихся в нём повторов является вынужденной мерой, вызванной стремлением автора самому разобраться в собственных рассуждениях о бессмертии (лунь-сянь).
Официальные названия всех упоминаемых в тексте полостей (сюэ), то есть акупунктурных точек, дополнены международной (французской) индексацией. Оригинальное трактование автором местоположения (вэй) некоторых из них может вызвать определённое недоумение.
В этом случае советуем сравнить между собой
атласы точек для иглоукалывания и прижигания (чжэнь-цзю сюэ-вэй цзе-поу ту-пу), составленные разными авторами. При этом также обнаружится множество разночтений.
Знакомство с изданием предполагает владение базовыми знаниями по основным категориям и принципам китайской натурфилософии (чжун-го гу-дай цзы-жань чжэ-сюэ). В случае же отсутствия их рекомендуется почерпнуть из теоретических вступлений как упоминаемых выше атласов, так и справочников по следующим методикам:
Во-вторых, точечного массажа/acupressura (сюэ-вэй ань-я ляо-фа) и производной от него методике линейного массажа/meridianotherapia (цзин-ло ань-мо ляо-фа).
Автор увлекается даосизмом (дао-лунь), но не принадлежит ни к одной из его традиций (пай) и поэтому взял себе такой псевдоним (би-мин) как Доморощенный Даос (Фу-ди Дао-жэнь). Вину за все неточности и ошибки, которыми изобилует данное издание, принимает на свой счёт и сетует на собственную крайнюю некомпетентность в тех вопросах, о которых тем не менее пытается рассуждать. Те же крупицы полезной информации, которые могут случайно попасться в содержании, являются тем немногим, на что у автора хватило ума для того, чтобы почерпнуть их через опосредованное знакомство с перечисленными ниже источниками.
