В этой книге «Всё» написано!
Александр Каменецкий
© Александр Каменецкий, 2020
ISBN 978-5-4498-9774-9
В ЭТОЙ КНИГЕ
«ВСЁ»
НАПИСАНО, или
о том, как могла бы выглядетьусловная «теория Всего»по версии гуманитария,обратившегося к давно забытомушкольному курсу точных наук,в тезисах и комментарияхза авторствомАлександра Каменецкого. Посвящается моей Матери. Н Е О Б Х О Д И М О Е П Р Е Д И С Л О В И Е
Есть у нас друг по имени Здравый Смысл. Иногда он захаживает в гости, пьет дармовой коньяк и высказывается по насущным вопросам. В последний раз наш дорогой друг в течение одного бесконечно долгого вечера пытался втолковать нам учение неких «восточных мудрецов» о том, как все на свете устроено и почему. Мы пили коньяк, внимали, а затем решили изложить свой собственный взгляд на вещи. Из чистого человеческого милосердия сделали мы это в письменном виде. Результат прилагается.
Года 2020-го и месяца июля восьмое, кажется, число.
1. Только Всё есть.
Вначале определимся с терминологией, которую мы будем часто использовать в дальнейшем. Эта терминология «авторская», т. е. она не всегда и не обязательно совпадает с интерпретацией, которую предлагает учебник или Википедия. Ниже мы будет стремиться к тому, чтобы дать по возможности исчерпывающее «авторское» толкование каждому из используемых здесь терминов во избежание путаницы.
Итак, начнем. «Всё» является в данной концепции одним из ключевых ее терминов и будет часто использоваться в тексте. «Всё» следует понимать в буквальном, общеупотребительном смысле как стремящуюся к бесконечности совокупность объектов любого рода (феноменов) независимо от их качеств и не предусматривающую никаких исключений. «Всё» имеет более философскую (или, если угодно, метафизическую) «окраску», нежели физическую или математическую. Под «Всё» не следует понимать конкретно «мир», «космос», «вселенную» или некие «миры», о которых повествуют мистические теории. «Всё» означает буквально «всё вообще» или «вообще всё» и не предполагает в рамках данной концепции никаких градаций, дифференций или интерпретаций. «Всё» включает в себя «всё без исключения»; нет и не может существовать «не-всё» или «иное всё» (как, например, некая «параллельная вселенная» или «тонкие миры», невидимые глазу и неизвестные ученым). И параллельные вселенные, и тонкие миры, если они есть, одинаково включены во «Всё» – равно как и то, что на сей момент еще неизвестно, невоспринимаемо, уже исчезло или еще не появилось. «Всё» не увеличивается, не уменьшается, не делится на части и не трансформируется никоим образом, поскольку само по себе вообще не является феноменом, хотя содержит в себе предельно возможное количество феноменов (стремящееся к бесконечности). Специально для поклонников восточной философии добавим: «Всё» не является ни Брахманом, ни Атманом, ни фигурой Бога-Творца и ничем тому подобным. Если говорить с религиозной точки зрения, то «Всё» включает в себя и Творца, и Творение, и даже, если угодно, дьявола, ад, рай и прочее. «Всё» является единственным предметом исследования данной конкретной теории, излагаемой здесь. Речь при этом не идет о создании некоей универсальной формулы или уравнения, одинаково пригодного для описания разнообразных процессов в мироздании. Данная теория интересуется в сущности лишь следующими тремя вопросами: «Что есть Всё?», «Где есть Всё?» и «Каким именно образом есть Всё?» Ответы на эти вопросы, разумеется, ни при каких обстоятельствах не могут быть исчерпывающими – притом, с нашей точки зрения, менее всего следует ожидать ответов на них из области точных наук. Древние греки отводили соответствующую роль науке Метафизике, которая, конечно, не увляется ни «наукой», ни уж тем более «точной», но представляет собой способ смотреть на вещи определенным образом. Этот «образ» сам по себе довольно прост, поскольку исследует лишь простейшие характеристики «вещей», которые на поверку оказываются сущностными. В данном случае, более или менее разобравшись со «Всё», мы переходим к «есть». В дальнейшем мы будем часто употреблять такие термины как «естьность» или «бытование», говоря о том, что нечто обладает «естьностью» или иными словами «бытует». Слова, к сожалению, весьма ненадежное подспорье для изложения метафизических тем, но иного способа их излагать пока не придумано.
Всегда велик соблазн «придраться к словам», т. е. интерпретировать слова с помощью других слов, пытаясь выделить их смысл в том виде, в котором хочется или в котором нужно. Избежать этого соблазна ни при каких обстоятельствах, увы, нельзя; не избежим его и мы. Тем не менее, для облегчения понимания мы предлагаем всякий раз апеллировать к такой инстанции как «здравый смысл». «Здравый смысл» понимаемым самым простым и тривиальным образом именно как здравый смысл, мало нуждается в логических или семантических интерпретациях. Если он и прибегает к ним, то лишь для минимального уточнения: «Где аптека?» – «За углом». Очевидность существования в мире аптеки сама по себе не нуждается ни в каком специальном когнитивном акте; говоря «по-простому», мы просто
знаем, что аптеки на свете
есть, и остается лишь выяснить, где находится ближайшая. Это «есть» по природе своей не-когнитивно, не-вербально и не-семантично. Каждый знает, что такое «есть» – да и что может быть очевиднее, чем «есть»? Если даже аптеки за уголом и
нет, то есть булочная, парикмахерская или просто жилой дом. Зафиксируем эту мысль простой формулой: «
Что-то есть всегда». (Оставим сейчас в стороне буддийское учение о пустоте: сравнительное религиоведение на входит в список наших и без того непростых задач. ) Однако же вернемся к нашему исходном тезису «Только Всё есть». Как известно не только из буддизма, но и из жизненного опыта, каждый отдельно взятый предмет (феномен) пребывает в состоянии постоянного видоизменения, темпы которого могут быть весьма различны. Скорость видоизменения скоропортящихся продуктов весьма очевидна, скорость видоизменения египетских пирамид заметна не настолько. Но факт остается фактом: любой феномен с течением времени приобретает новые качества, меняясь порой до неузнаваемости. Осетрина «второй свежести» суть уже не совсем та осетрина, что «первой», – точнее, совсем уже не та. Свежая осетрина бесспорно «есть» – точно так же, как и несвежая. Но не нужно быть шеф-поваром, чтобы признать: несчастная рыба стала чем-то совсем другим по сравнению с тем, что было прежде. «Естьность» при этом не претерпела изменений – но изменения претерпело «то-что-есть», став как минимум несъедобным. Согласно простому здравому смыслу, вывод прост: сначала «есть» одно, а потом – другое, и на том стоит мир. Не станем же убегать от здравого смысла и скажем: только «Всё» не претерпевает никаких изменений, поскольку включает в себя все виды любых «осетрин» в любом их состоянии и без малейшего исключения. Только «Всё»
по-настоящему «есть»; любой частный, отдельно взятый феномен «есть» в буквальном смысле ровно настолько, насколько он
пока что «есть». Мы не говорим здесь ни о каком «нет», ни о каком «отсутствии»: атомы и молекулы сгнившей рыбы всегда найдут, чем им стать. Но – вновь-таки с точки зрения простого и банального здравого смысла –
по-настоящему «быть» в конечном итоге может только то, что ни при каких обстоятельствах не
видо-изменяется. И это – наше «Всё». (Кстати, избитый фразеологизм «То-то и то-то – наше всё» удивительно точно отражает суть дела. Настолько точно, что эту «суть» понимает без вопросов буквально каждый – даже тот, кто понятия не имеет, что «нашим всем» в оригинале был А. С. Пушкин, а сам «мем» придумал ни кто иной как Ф. М. Достоевский. Это к вопросу о «безусловном понимании» или пресловутом «здравом смысле». )
