Читать онлайн «Фундаментализм»

Статьи Издательство «Крафт+» Москва 2003 ББК 86. 3 Ф94 Ответственный редактор ЗМ. Левин Редакторы А. З. Алмазова, Е. А. Белова Ф 94 Фундаментализм. — М. : Институт востоковеде- ния РАН — Издательство «Крафт+», 2003. — 264 с. ISBN 5-89282-214-1 (ИВ РАН) ISBN 5-93675-051-5 (Крафт+) Сборник посвящен современным течениям в исла- ме, христианстве, иудаизме, известным под названием фундаментализм и объединенным идеей возвращения вероучения к его так называемым истокам — фунда- ментальным понятиям и практике времен зарождения религии. ISBN 5-89282-214-1 (ИВ РАН) ISBN 5-93675-051-5 (Крафт+) ББК 86. 3 785936 750519 © Институт востоковедения РАН, 2003 © Издательство «Крафт+», 2003 Предисловие Термин «фундаментализм» ввели в оборот те про- тестанты, для которых неприемлемы модернистские веяния в протестантизме, и которые настаивают на необходимости буквального понимания Священного писания. Сегодня этот термин широко используется применительно к другим конфессиям, особенно к ис- ламу. Причем фундаментализм и ислам почему-то в последнее время часто отождествляют с терроризмом и экстремизмо1. В последние десятилетия XX в. , когда значение ислама как политического фактора быстро росло, журналисты и ученые в попытке разъяснить сущность различных проявлений этого феномена внесли осно- вательную путаницу в наши представления. Так, од- нотипные явления фундаменталистского толка под- час называются по-разному, типологически разные — одинаково, хотя каждое название, как правило, отра- жает отдельные их реальные черты. Взять, например, последователей идей мусульманского реформаторства конца XIX — начала XX в. С одной стороны, их назы- вают возрожденцами, потому что они призывают вер- 'Только за первую половину 1996 г. в солидной ар- гентинской газете «Diario Clarin» слово фундаментализм встретилось в 104 статьях как синоним фанатизма, экст- ремизма, а также в более определенном смысле «рели- гиозного мусульманского экстремизма». — ISIM, 2000, >& 6. С. 33. З. И. Левин нуться к истокам веры, а также салафитами, так как они отталкиваются от практики времен Пророка и известных моральных и духовных авторитетов ран- него ислама, которые пользовались иджтихадом — правом на свободное толкование Корана. Это позво- ляло им находить в текстах шариата— Закона Бо- жьего, определяющего поведение верующего, — реше- ния вопросов, на которые нет однозначного ответа. Таким образом подчеркивается богословский аспект явления. С другой стороны, их называют реформато- рами и модернистами, так как они толкуют шариат с учетом обстоятельств места и времени, стремятся сде- лать ислам религией, отвечающей духу индустриаль- ной эпохи, тем самым обращая внимание прежде все- го на его социокультурную направленность. О ради- калах из числа реформаторов говорят как об интег- ристах и исламистах, так как они не только утверж- дают неразделенность мирского и священного, но и активно добиваются внедрения шариата в жизнь со- временного общества— так акцентируется их поли- тическая ориентация.