Читать онлайн «Состав класса феодалов России в XVI в.»

ЯБАРУЛИН  ПРОГРАММА •ОБНОВЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ- В. С. БАРУАНН СОЦИАЛЬНО­ ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ОБЩИЕ Н А Ч А Л А СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ М осква о н ее г / \ 1994 ББК 15. 5 Б 26 Б26 Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М. : Онега, 1994. - 256 с. ISBN 5-900739-02-3 Это первая часть *пособия, в котором автор, опираясь на достижения философской мысли в области социальной философии, философской антропологии, разрабатывает новое направление социально-философскую антропологию. Цель разработки выявить комплекс законов и принципов, раскрывающих определенную роль че­ ловека в созидании его общественной жизни и на этой основе - общие взаимосвязи человека и общества. Пособие предназначено для преподавателей, студентов фило­ софских, социологических факультетов, а также для всех, интересу­ ющихся проблемами социальной философии и антропологии. 0000000000-000 Без объявл. ББК 15. 5 6С4(03)-94 ISBN 5-900739-02-3 © Барулин В. С. , 1994  Данное издание представляет собой автор­ скую работу, подготовленную в рамках програм­ мы “ Обновление гуманитарного образования в России” , которая осуществляется Государствен­ ным комитетом РФ по высшему образованию и Международным Фондом “ Культурная иници­ атива” . Спонсором программы является известный американский предприниматель и обществен­ ный деятель Джордж Сорос. Стратегический комитет программы: Владимир Кинелев Владимир Шадриков Валерий Меськов Теодор Шанин Д эн Дэвидсон Елена Карпухина  Раздел I ПРЕДМЕТНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ  Глава первая Социально-философская антропология: предпосылки и поиски предметного определения 1. И с т о р и к о -ф и л о с о ф с к и е о с н о в а н и я с о ц и а л ь н о -ф и л о с о ф с к о й а н т р о п о л о г и и Социально-философская антропология занимается изучением человека в его взаимосвязи с обществом и является составной частью философской культуры. Поэтому, чтобы выяснить идейно­ теоретические истоки социально-философской антропологии, по­ нять, почему и на каком этапе оказалось возможным и необхо­ димым ее возникновение в качестве отдельной ветви философской рефлексии, необходимо, хотя бы вкратце, рассмотреть, какое место занимает проблема человека в философии. Сопряженность человека и философии выражает само существо философской культуры как формы самопознания человека, его мировоззренчески-ценностной ориентации в мире. Поэтому человек всегда находится в основании философской ориентации, он высту­ пает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель, сверхзадача философии.